domingo, 27 de janeiro de 2013

Dionísio: Nascido de uma virgem em 25 de dezembro, morto e ressuscitado depois de três dias


O deus grego do vinho, Dionísio ou Baco, também chamado Iacchus, foi descrito como tendo nascido de uma mãe virgem em 25 de dezembro; realizou milagres como transformar água em vinho; e aparecia sempre  cercado por por 12 discípulos; tendo os epítetos como "Filho Unigênito" e "Salvador"; morreu; ressuscitou depois de três dias, e subir ao céu.

Ao estudar religião e mitologia, devemos ter em mente que, no mundo antigo muitos deuses eram confundidos e misturados, deliberadamente ou não. Alguns foram mesmo considerados intercambiáveis, como os deuses egípcios Osíris, Hórus e Ra. A este respeito Plutarco, historiador grego antigo (35, 364E) afirma: "Osíris é idêntico com Dionísio," o filho de Deus grego. Dionysus, também conhecido como Baco ou Iacchus, é igualmente identificado com o deus Aion e referido como "Zeus Sabazius" em outras tradições. 

"Baco, Apolo, o Sol, são uma divindade."
Além disso, em o "Sete Livros contra os pagãos", no início o escritor cristão Arnóbio (284-305) observa que os pagãos "sustentam que Baco, Apolo e o Sol, são uma divindade" e "o sol também é Baco e Apolo." (Roberts, VI, 472-3)  Podemos esperar, portanto, atributos de Dionísio para refletir a mitologia solar.

25 DEZEMBRO, DIA DO SOLSTÍCIO DO IVERNO

Tal como acontece com Jesus, 25 de dezembro e 6 de Janeiro são duas datas de nascimento tradicionais no mito dionisíaco e simplesmente representam o período do solstício de inverno. Na verdade, a data do solstício de inverno do sol grego e deus do vinho Dionísio foi originalmente reconhecida no início de janeiro, mas foi finalmente colocado em 25 de dezembro, como relatado pelo antigo escritor latino Macróbio (c. 400 AD / CE). Independentemente disso, o efeito é o mesmo: no inverno o deus sol nasce em torno deste tempo, quando os dias do ano começam a se tornarem mais curtos.


"Macrobius transfere esta festa  para o dia do solstício de inverno, 25 de dezembro. "
O pai da antiga Igreja, Epifânio, discutiu o nascimento do deus Aion, filho da deusa grega Perséfone ou Kore ("Donzela"), no momento do solstício de inverno. A esse respeito, o teólogo cristão Rev. Dr. Hugh Rahner (139-140) observa:
Sabemos que Aion, foi neste momento começando a ser considerado idêntico com Helios e Helios com Dionísio ... porque [de acordo com Macróbio] Dionísio era o símbolo do sol ... Ele foi feito para aparecer nessa pequena época do solstício de inverno, quando em um determinado dia os egípcios levava-o para fora da cripta, porque neste dia, o mais curto do ano, era como se ele fosse uma criança ....Transferências Macróbio [este] a festa do dia do solstício de inverno, 25 de dezembro.
Dionísio é, portanto, equivalente a Aion e foi também nascido de Perséfone, a donzela virgem. O estimado mitólogo Joseph Campbell ( MI , 34) confirma esta "celebração do nascimento do deus-Aion da Deusa virgem Kore", essa última ele chama de "uma transformação helenizada de Ísis", a deusa mãe egípcia que também era chamada "Virgem Grande" em inscrições anteriores à era cristã por séculos.


Nascimento Virginal

De acordo com a tradição mais comum, Dionísio era o filho do deus Zeus e Semele, a mulher mortal. Na versão cretense da mesma história, Dionísio era o filho de Zeus e Perséfone, filha de Deméter, também chamada de Kore, que é denominada uma "deusa virgem".



"A virgem concebeu Dionísio, o deus vivo do pão e do vinho."
Joseph Campbell chama explicitamente Semele uma "virgem".
Esta denominação é utilizada pelo professor de Cambridge, o  antropólogo Dr. Edmund Ronald Leach:
Dionísio, filho de Zeus, nasceu de uma virgem mortal, Semele, que mais tarde tornou-se imortalizado através da intervenção do seu divino pai, Jesus, filho de Deus, nasceu de uma virgem mortal, Maria ... essas histórias foram repetidas mais e mais vezes ao longo do tempo.(Hugh-Jones, 108)
Usando o acadêmico termo grego parthenos, que significa "virgem", em O Culto do Divino Nascimento na Grécia Antiga, o Dr. Marguerite Rigoglioso conclui: "Semele também foi provavelmente uma santa parthenos  em virtude do fato de que ela deu à luz à Dionísio através de sua união com Zeus (Hesíodo, Teogonia  940). "
Esses indivíduos aprenderam que tinham razões para considerar a mãe  de Dionísio uma virgem, como, mais uma vez, ele foi também dito ter nascido de Perséfone / Kore, a quem, mais uma vez era ela própria considerada uma "virgem", ou parthenos . A este respeito, o professor emérito de Clássicos da Universidade da Pensilvânia, Dr. Donald White, diz: 'Parthenos' era um título apropriado tanto para Deméter como para Perséfone ..."
O fato de Perséfone está associada a partenogênese, o termo acadêmico para "nascimento virgem", dá credibilidade à idéia de que Dionísio era nascido de uma virgem. Como relacionado por Rigoglioso em deusas Virgens-Mãe da Antiguidade:
A conexão de Perséfone com a romã partenogenética é atestada em texto e iconografia. Ao falar diretamente sobre os mistérios de Elêusis, Clemente de Alexandria ( Exortação aos gregos 02:16) nos informa que se acreditava que a romeira ficou suspensa a partir de gotas de sangue de Dionísio ...
Apesar de Dionísio ser descrito como sendo o produto de um "estupro" por Zeus, a história é um pouco diferente da impregnação da Virgem Maria pelo Senhor sem o seu consentimento, especialmente tendo em vista a identificação do sangue de Dionísio com partenogênese. A este respeito, Rigoglioso também afirma: "Eu afirmo que Perséfone ao comer da romã foi a ação mágica que instigaram sua capacidade de conceber partenogeneticamente.
Além disso, no museu de Nápoles foi mantida uma urna de mármore antiga mostrando o nascimento de Dionísio, com dois grupos de três figuras de cada lado do deus Mercúrio, que está segurando o bebê divino, e uma figura feminina que está recebendo ele.
Esta descrição se assemelha a história do evangelho de "homens sábios" ou dignitários, tradicionalmente realizadas para o número três, aproximando-se José, o filho divino e Maria.

                                                         Milagres

Os milagres de Dionísio são lendários, como é seu papel como o deus do vinho, ecoou na história cristã posterior de Jesus multiplicando os jarros de vinho nas bodas de Canaã (Jo 2:1-9). Em relação a este milagre, o estudioso bíblico Dr. AJ Mattill observa:
Esta história é realmente a contraparte cristã com as lendas pagãs de Dionísio, o deus grego do vinho, que no seu festival anual no seu templo de Elis encheu três panelas vazias com vinho sem água necessário! E sobre o quinto de janeiro em vez de água jorrou vinho de seu templo em Andros. Se acreditamos no milagre de Jesus, por que não acreditamos no de Dionísio? (Leedom, 125)
O milagre Dionísio de transformar água em vinho é contada em tempos pré-cristãos por Diodoro ( Biblioteca de História , 3.66.3). Como o deus do vinho, Dionísio é descrito nos textos antigos, como viajando em torno da agricultura de ensino, bem como fazendo vários outros milagres, como em Homero, A Ilíada , que data do 9 º  século aC, e em As Bacantes  de Eurípides, o famoso dramaturgo grego que viveu por volta de 480-406 aC.


"O sangue de Dionísio é o vinho do sacrifício."
Além disso, o interessante é que a Comunhão como praticada hoje dentro do catolicismo também teve um lugar dentro do culto de Dionísio, como observa Campbell mundo a fora:
Dionísio-Baco-Zagreus ou nos mais velhos mitos Sumero-babilônicos, Dumuzi-Absu, Tammuz ... cujo sangue, neste cálice para ser bebido, é o protótipo pagão do vinho do sacrifício da Missa, que é transubstanciado pelas palavras da consagração para o sangue do Filho da Virgem. (Campbell, MG , 4,23)


                                                      Epítetos:

Em um hino órfico, Phanes-Dionísio é denominado pelo título grego Protogonos  ou "primogênito" de Zeus, também traduzido às vezes como "filho unigênito", embora o termo Monogenes  seria mais adequadamente processado como o último. Ele também é chamado de "Soter" ou "Salvador" em várias inscrições, incluindo uma moeda de bronze da cidade trácia de Maroneia namoro de cerca de 400-350 aC. Como Jesus em seu aspecto como o Pai, Dionísio é chamado Pater , ou "pai", em grego.

"Dionísio é" primogênito "," Salvador "e" Pai ".
O título de "Rei dos Reis" e outros epítetos pode refletir parentesco de Dionísio com Osiris: Durante a 18ª para início da dinastia 19 (c. 1300 aC), os epítetos de Osíris incluído, "o rei da eternidade, o senhor da eternidade, que tem milhões de anos na duração de sua vida, o filho primogênito do útero de Nut, gerado de Seb, o príncipe dos deuses e dos homens, o deus dos deuses, o rei dos reis, o Senhor dos senhores, o príncipe dos príncipes, o governador do mundo, cuja existência é para eternidade ". (Budge, liii)

                                              

                                               Morte e Ressurreição

A morte e a ressurreição de Dionísio eram famosas nos tempos antigos, tanto assim que o pai de Christian Orígenes (c. 184-c. 254) sentiu a necessidade de enfrentá-las em seu Contra Celso (IV, XVI-XVII), comparando-as desfavoravelmente, claro , ao de Cristo. Por tempo de Orígenes, estes mistérios dionisíacos já havia sido celebrados por séculos. Dionísio / Baco sua ressurreição ou renascimento, após ter sido rasgado em pedaços ou morto lhe valeu o epíteto de "duas vezes nascido".

Além disso, foi dito que Dionísio / Baco "dormiu três noites com Proserpine [Perséfone]", evidentemente referindo-se a viagem do deus para o submundo para visitar sua mãe. Como Jesus, o deus é reivindicado também ter "subido ao céu", como pela Igreja Justino Mártir pai (Primeira Apologia , 21; Roberts I, 170 ). Note-se que Dionísio é retratado aqui como um adulto , que emerge do submundo após a morte, com uma carruagem de cavalos-driven tão típico de um deus do sol.  Um grande significado astrotheological deste motivo é a entrada e saida do sol em  uma caverna (ventre) do mundo no solstício de inverno.
Assim, em Dionísio ainda temos outro herói solar, nascido de uma virgem em "25 de dezembro", ou o solstício de inverno, fazendo milagres e recebendo epítetos divinos, sendo morto, dando o seu sangue como um sacrifício, ressuscitando dos mortos depois de três dias em Hades / Inferno, e subindo ao céu. Estes mitos têm sido reivindicados antes da figura evangélica de Jesus Cristo, desde a antiguidade, o que  faz que as aventuras do salvador ​​dos judeus-cristãos, seja só mais uma cópia dos vários mitos solares existente em várias partes do mundo.


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