domingo, 27 de janeiro de 2013

Dionísio: Nascido de uma virgem em 25 de dezembro, morto e ressuscitado depois de três dias


O deus grego do vinho, Dionísio ou Baco, também chamado Iacchus, foi descrito como tendo nascido de uma mãe virgem em 25 de dezembro; realizou milagres como transformar água em vinho; e aparecia sempre  cercado por por 12 discípulos; tendo os epítetos como "Filho Unigênito" e "Salvador"; morreu; ressuscitou depois de três dias, e subir ao céu.

Ao estudar religião e mitologia, devemos ter em mente que, no mundo antigo muitos deuses eram confundidos e misturados, deliberadamente ou não. Alguns foram mesmo considerados intercambiáveis, como os deuses egípcios Osíris, Hórus e Ra. A este respeito Plutarco, historiador grego antigo (35, 364E) afirma: "Osíris é idêntico com Dionísio," o filho de Deus grego. Dionysus, também conhecido como Baco ou Iacchus, é igualmente identificado com o deus Aion e referido como "Zeus Sabazius" em outras tradições. 

"Baco, Apolo, o Sol, são uma divindade."
Além disso, em o "Sete Livros contra os pagãos", no início o escritor cristão Arnóbio (284-305) observa que os pagãos "sustentam que Baco, Apolo e o Sol, são uma divindade" e "o sol também é Baco e Apolo." (Roberts, VI, 472-3)  Podemos esperar, portanto, atributos de Dionísio para refletir a mitologia solar.

25 DEZEMBRO, DIA DO SOLSTÍCIO DO IVERNO

Tal como acontece com Jesus, 25 de dezembro e 6 de Janeiro são duas datas de nascimento tradicionais no mito dionisíaco e simplesmente representam o período do solstício de inverno. Na verdade, a data do solstício de inverno do sol grego e deus do vinho Dionísio foi originalmente reconhecida no início de janeiro, mas foi finalmente colocado em 25 de dezembro, como relatado pelo antigo escritor latino Macróbio (c. 400 AD / CE). Independentemente disso, o efeito é o mesmo: no inverno o deus sol nasce em torno deste tempo, quando os dias do ano começam a se tornarem mais curtos.


"Macrobius transfere esta festa  para o dia do solstício de inverno, 25 de dezembro. "
O pai da antiga Igreja, Epifânio, discutiu o nascimento do deus Aion, filho da deusa grega Perséfone ou Kore ("Donzela"), no momento do solstício de inverno. A esse respeito, o teólogo cristão Rev. Dr. Hugh Rahner (139-140) observa:
Sabemos que Aion, foi neste momento começando a ser considerado idêntico com Helios e Helios com Dionísio ... porque [de acordo com Macróbio] Dionísio era o símbolo do sol ... Ele foi feito para aparecer nessa pequena época do solstício de inverno, quando em um determinado dia os egípcios levava-o para fora da cripta, porque neste dia, o mais curto do ano, era como se ele fosse uma criança ....Transferências Macróbio [este] a festa do dia do solstício de inverno, 25 de dezembro.
Dionísio é, portanto, equivalente a Aion e foi também nascido de Perséfone, a donzela virgem. O estimado mitólogo Joseph Campbell ( MI , 34) confirma esta "celebração do nascimento do deus-Aion da Deusa virgem Kore", essa última ele chama de "uma transformação helenizada de Ísis", a deusa mãe egípcia que também era chamada "Virgem Grande" em inscrições anteriores à era cristã por séculos.


Nascimento Virginal

De acordo com a tradição mais comum, Dionísio era o filho do deus Zeus e Semele, a mulher mortal. Na versão cretense da mesma história, Dionísio era o filho de Zeus e Perséfone, filha de Deméter, também chamada de Kore, que é denominada uma "deusa virgem".



"A virgem concebeu Dionísio, o deus vivo do pão e do vinho."
Joseph Campbell chama explicitamente Semele uma "virgem".
Esta denominação é utilizada pelo professor de Cambridge, o  antropólogo Dr. Edmund Ronald Leach:
Dionísio, filho de Zeus, nasceu de uma virgem mortal, Semele, que mais tarde tornou-se imortalizado através da intervenção do seu divino pai, Jesus, filho de Deus, nasceu de uma virgem mortal, Maria ... essas histórias foram repetidas mais e mais vezes ao longo do tempo.(Hugh-Jones, 108)
Usando o acadêmico termo grego parthenos, que significa "virgem", em O Culto do Divino Nascimento na Grécia Antiga, o Dr. Marguerite Rigoglioso conclui: "Semele também foi provavelmente uma santa parthenos  em virtude do fato de que ela deu à luz à Dionísio através de sua união com Zeus (Hesíodo, Teogonia  940). "
Esses indivíduos aprenderam que tinham razões para considerar a mãe  de Dionísio uma virgem, como, mais uma vez, ele foi também dito ter nascido de Perséfone / Kore, a quem, mais uma vez era ela própria considerada uma "virgem", ou parthenos . A este respeito, o professor emérito de Clássicos da Universidade da Pensilvânia, Dr. Donald White, diz: 'Parthenos' era um título apropriado tanto para Deméter como para Perséfone ..."
O fato de Perséfone está associada a partenogênese, o termo acadêmico para "nascimento virgem", dá credibilidade à idéia de que Dionísio era nascido de uma virgem. Como relacionado por Rigoglioso em deusas Virgens-Mãe da Antiguidade:
A conexão de Perséfone com a romã partenogenética é atestada em texto e iconografia. Ao falar diretamente sobre os mistérios de Elêusis, Clemente de Alexandria ( Exortação aos gregos 02:16) nos informa que se acreditava que a romeira ficou suspensa a partir de gotas de sangue de Dionísio ...
Apesar de Dionísio ser descrito como sendo o produto de um "estupro" por Zeus, a história é um pouco diferente da impregnação da Virgem Maria pelo Senhor sem o seu consentimento, especialmente tendo em vista a identificação do sangue de Dionísio com partenogênese. A este respeito, Rigoglioso também afirma: "Eu afirmo que Perséfone ao comer da romã foi a ação mágica que instigaram sua capacidade de conceber partenogeneticamente.
Além disso, no museu de Nápoles foi mantida uma urna de mármore antiga mostrando o nascimento de Dionísio, com dois grupos de três figuras de cada lado do deus Mercúrio, que está segurando o bebê divino, e uma figura feminina que está recebendo ele.
Esta descrição se assemelha a história do evangelho de "homens sábios" ou dignitários, tradicionalmente realizadas para o número três, aproximando-se José, o filho divino e Maria.

                                                         Milagres

Os milagres de Dionísio são lendários, como é seu papel como o deus do vinho, ecoou na história cristã posterior de Jesus multiplicando os jarros de vinho nas bodas de Canaã (Jo 2:1-9). Em relação a este milagre, o estudioso bíblico Dr. AJ Mattill observa:
Esta história é realmente a contraparte cristã com as lendas pagãs de Dionísio, o deus grego do vinho, que no seu festival anual no seu templo de Elis encheu três panelas vazias com vinho sem água necessário! E sobre o quinto de janeiro em vez de água jorrou vinho de seu templo em Andros. Se acreditamos no milagre de Jesus, por que não acreditamos no de Dionísio? (Leedom, 125)
O milagre Dionísio de transformar água em vinho é contada em tempos pré-cristãos por Diodoro ( Biblioteca de História , 3.66.3). Como o deus do vinho, Dionísio é descrito nos textos antigos, como viajando em torno da agricultura de ensino, bem como fazendo vários outros milagres, como em Homero, A Ilíada , que data do 9 º  século aC, e em As Bacantes  de Eurípides, o famoso dramaturgo grego que viveu por volta de 480-406 aC.


"O sangue de Dionísio é o vinho do sacrifício."
Além disso, o interessante é que a Comunhão como praticada hoje dentro do catolicismo também teve um lugar dentro do culto de Dionísio, como observa Campbell mundo a fora:
Dionísio-Baco-Zagreus ou nos mais velhos mitos Sumero-babilônicos, Dumuzi-Absu, Tammuz ... cujo sangue, neste cálice para ser bebido, é o protótipo pagão do vinho do sacrifício da Missa, que é transubstanciado pelas palavras da consagração para o sangue do Filho da Virgem. (Campbell, MG , 4,23)


                                                      Epítetos:

Em um hino órfico, Phanes-Dionísio é denominado pelo título grego Protogonos  ou "primogênito" de Zeus, também traduzido às vezes como "filho unigênito", embora o termo Monogenes  seria mais adequadamente processado como o último. Ele também é chamado de "Soter" ou "Salvador" em várias inscrições, incluindo uma moeda de bronze da cidade trácia de Maroneia namoro de cerca de 400-350 aC. Como Jesus em seu aspecto como o Pai, Dionísio é chamado Pater , ou "pai", em grego.

"Dionísio é" primogênito "," Salvador "e" Pai ".
O título de "Rei dos Reis" e outros epítetos pode refletir parentesco de Dionísio com Osiris: Durante a 18ª para início da dinastia 19 (c. 1300 aC), os epítetos de Osíris incluído, "o rei da eternidade, o senhor da eternidade, que tem milhões de anos na duração de sua vida, o filho primogênito do útero de Nut, gerado de Seb, o príncipe dos deuses e dos homens, o deus dos deuses, o rei dos reis, o Senhor dos senhores, o príncipe dos príncipes, o governador do mundo, cuja existência é para eternidade ". (Budge, liii)

                                              

                                               Morte e Ressurreição

A morte e a ressurreição de Dionísio eram famosas nos tempos antigos, tanto assim que o pai de Christian Orígenes (c. 184-c. 254) sentiu a necessidade de enfrentá-las em seu Contra Celso (IV, XVI-XVII), comparando-as desfavoravelmente, claro , ao de Cristo. Por tempo de Orígenes, estes mistérios dionisíacos já havia sido celebrados por séculos. Dionísio / Baco sua ressurreição ou renascimento, após ter sido rasgado em pedaços ou morto lhe valeu o epíteto de "duas vezes nascido".

Além disso, foi dito que Dionísio / Baco "dormiu três noites com Proserpine [Perséfone]", evidentemente referindo-se a viagem do deus para o submundo para visitar sua mãe. Como Jesus, o deus é reivindicado também ter "subido ao céu", como pela Igreja Justino Mártir pai (Primeira Apologia , 21; Roberts I, 170 ). Note-se que Dionísio é retratado aqui como um adulto , que emerge do submundo após a morte, com uma carruagem de cavalos-driven tão típico de um deus do sol.  Um grande significado astrotheological deste motivo é a entrada e saida do sol em  uma caverna (ventre) do mundo no solstício de inverno.
Assim, em Dionísio ainda temos outro herói solar, nascido de uma virgem em "25 de dezembro", ou o solstício de inverno, fazendo milagres e recebendo epítetos divinos, sendo morto, dando o seu sangue como um sacrifício, ressuscitando dos mortos depois de três dias em Hades / Inferno, e subindo ao céu. Estes mitos têm sido reivindicados antes da figura evangélica de Jesus Cristo, desde a antiguidade, o que  faz que as aventuras do salvador ​​dos judeus-cristãos, seja só mais uma cópia dos vários mitos solares existente em várias partes do mundo.


domingo, 6 de janeiro de 2013

O SUDÁRIO DE TURIM




O Sudário de Turim é uma peça famosa de pano, acusada de ter sido a roupa de enterro de Jesus Cristo. O sudário é mantido por crentes como prova não só da existência de Cristo, mas também de sua divindade. Mas, o sudário é verdadeiro? Ou é uma falsificação da Idade Média?

Nesta análise, deve-se ter em mente que a história de Jesus Cristo  no Novo Testamento e outros textos cristãos é comprovadamente fictícia, criada a fim de unificar o Império Romano sob uma única religião no Estado. Ao fazê-lo, a Igreja forjou centenas de textos, que foram constantemente retrabalhados, mutilados e interpolados ao longo dos séculos.

A Fábrica de Falsificação Fiel
Em sua busca para estabelecer uma religião para ganhar poder e riqueza, a fábrica de falsificação da Igreja não se limitou a meros escritos, mas por séculos em marcha, foram forjadas milhares de falsas "relíquias" de seu "Senhor", "apóstolos" e "Santos". E o Sudário de Turim é só uma entre este grupo de fraudes:

Havia pelo menos 26 "autênticas" mortalhas funerárias espalhadas por todos os mosteiros da Europa, e o Sudário de Turim é apenas uma .... O Sudário de Turim é uma das muitas relíquias fabricadas para o lucro, durante a Idade Média. Pouco depois que surgiu, o Sudário foi declarado falso pelo bispo que descobriu o artista. Isto é verificado pela investigação científica recente que encontrou pintura nas áreas da imagem. O Sudário de Turim também não é consistente com os relatos do Evangelho do enterro de Jesus, que se referem claramente a panos múltiplos e um guardanapo separado sobre o rosto.

Na literatura, encontramos referências a mortalhas de Milão, Lodz, Nice, Aix-la-Chapelle e Besançon, entre outros. Quanto a esta questão da relíquia de forjamento, o Dr. Gerald Larue observa:

O Carbono-14 tem demonstrado que o sudário é uma falsificação do século 14, e é uma das muitas dessas relíquias criadas deliberadamente e produzidas no mesmo período, tudo projetado para atrair peregrinos a santuários específicos para melhorar e aumentar a qualidade e o resultado financeiro do local e da igreja.

Mythicist Barbara G. Walker, autora de O homem fez Deus , do mesmo modo comenta sobre o moinho da relíquia sagrada:

Sobre o início do século 9, ossos, dentes, cabelos, roupas, e outras relíquias de santos fictícios foram convenientemente "encontrados" em toda a Europa e Ásia, e foram triunfantemente instaladas nos relicários de cada igreja.

E o Dr. George A. Wells afirma:


Em 1200, Constantinopla era tão repleta de relíquias que se pode falar de uma verdadeira indústria com suas próprias fábricas. Blinzler (um católico estudioso do Novo Testamento) lista como exemplos: cartas da mão do próprio Jesus, o ouro trazido para o menino Jesus pelos Reis Magos, os doze cestos de pão recolhidos após a alimentação milagrosa dos 5000, o trono de Davi , as trombetas de Jericó, o machado com que Noé fez a Arca, e assim por diante ...

Em um determinado momento, um certo número de igrejas afirmaram ter o prepúcio de Jesus, e havia estilhaços suficientes de madeira da Cruz do dito cujo, que Calvino disse que a quantidade de madeira daria "uma carga completa para um bom navio." A lista de absurdos e fraudes era tanta que o papa Leão X foi descrito como exclamando: a fábula de Cristo tem sido extremamente rentável para a Igreja.

Datação por carbono 14
Apesar das alegações em contrário, a datação por carbono 14 realizada em 1988 revelou que o pano da mortalha foi criado durante os séculos 13 ou 14 depois de cristo.

"Os testes independentes em 1988 na Universidade de Oxford, da Universidade do Arizona, e do Instituto Federal Suíço de Tecnologia concluiu com 95% de confiança de que o material seria datada de 1260-1390 depois de cristo."


Testes de Carbono 14 realizados em 1988, em Oxford, Zurique e Arizona sugeriu que o sudário foi criado em algum momento entre 1260 e 1390 dC.

A respeito das reivindicações dos crentes que a datação por carbono-14 é falha, o Comitê para a Investigação Científica de Alegações Paranormais (CSICOP) refere que a data do século 13-14 revelado pelo C-14 foi verificada por três  laboratórios diferentes:

A data é consistente com o relatório de um bispo do século XIV feito para o Papa Clemente VII, o relatório dizia que um bispo, antes, tinha descoberto o falsificador e que ele havia confessado.

Quando foi afirmado que a data do C-14 foi "distorcida" pelo possível uso de um novo pedaço de pano ou pelo carbono de um incêndio no século 16, que deixou vários buracos de queimadura no Sudário, uma prova em 2008, confirmou o teste original do C-14  dos séculos 13 a 14, demonstrando que o pedaço de pano usado anteriormente na verdade era "representante do todo."

O carbono datado dos séculos 13 a 14 coincide com a primeira aparição do sudário no registro histórico, na posse de um cavaleiro francês, em 1360. Assim, nos falta uma proveniência para a mortalha e dificilmente pode-se fazer qualquer afirmação científica histórica para a sua origem.

Sangue no Sudário?


Embora alguns afirmem que a impressão na mortalha contém sangue humano, essa tese nunca foi provada pela ciência, e as gotas de sangue na cabeça, parecem confirmar que a imagem é uma falsificação, como o sangue teria sido emaranhado no cabelo , sem ter corrido pelo couro cabeludo?

"O 'sangue' foi definitivamente provado ser composto de ocre vermelho e tinta têmpera-vermelhão".

A crucificação como Midrash do Antigo Testamento
O argumento de que o sudário é "genuíno", porque mostra um homem aparentemente crucificado com feridas através de seus pulsos, em vez de suas mãos, não leva em conta o fato de que um falsário habilidoso sabia que as palmas das mãos não suportaria o peso de um corpo numa crucificação real.

Além disso, se o procedimento correto para uma crucificação é martelar pregos através dos pulsos , então o conto do evangelho está totalmente incorreto, pois evidentemente foi remendado do "Um perfurou" do Antigo Testamento, o Salmo 22, juntamente com o pré-comum motivo pagão cristão de uma figura crucificada.

Lemos no Salmo 22:1, 16-19:

... Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste? ...

Sim, os cães estão em redor de mim; uma empresa de malfeitores me rodeiam; traspassaram-me as mãos e os pés - Posso contar todos os meus ossos - eles olhando e encarando em mim, eles dividem minhas vestes entre eles, e para o meu vestido, lançam lotes ....

"Eles furaram minhas mãos e pés."


O uso desses versículos do Antigo Testamento, como midrash de interpretação ou como uso acadêmico para criar o conto do Novo Testamento explica tanto o lançamento de lotes para a roupa de Jesus( Mt 27:35 ) como o seu choro triste na cruz a seu Pai no céu ( Mt 27:46 ):

E quando eles tinham crucificado, repartiram as suas vestes entre eles sorteando ...

E perto da hora nona, Jesus exclamou com voz forte: "Eli, Eli, la'ma sabach-tha'ni?" isto é, "Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste?"

O grego relevante do Salmo 22:01 (LXX 21:1) sobre abandono de Deus diz: θες θεός μου πρόσχες μοι να τί γκατέλιπές, enquanto que o do verso do NT de Mateus 27:46 é muito semelhante: Θεέ μου θεέ μου νατί με γκατέλιπες. Marcos 15:34 é ainda mais estreita: θεός μου θεός μου ες τί γκατέλιπές με.

Os versos do NT usam a terminologia precisa para "sortes", como o OT grego ou Septuaginta: βάλλοντες κλρον (Mt 27:35; Mc 15:24 ) ou βαλον κλήρους (Lc 23:34) e βαλον κλρον (Sl 22:18) . Usando a frase βαλον κλρον, João 19:24  afirma especificamente que o elenco dos lotes para as roupas foi para "cumprir as Escrituras", referindo-se ao Salmo 22. Em outras palavras, o Antigo Testamento foi um plano midrashic para a criação do conto do NT, um fato do qual os escritores do NT estavam conscientes.


Mãos e pés perfurados
João 19:37 ecoa essa consciência das plantas OT, ao discutir o "piercing":
E outra vez diz a Escritura: "Hão-de olhar para Aquele que trespassaram". (Sl 22:17)
Esta passagem do Salmo 22 se refere especificamente à perfuração das mãos  e pés, um detalhe deixado de fora pelos compositores do NT, talvez porque eles sabiam que a crucificação romana não era feita desta maneira. O fato é, no entanto, que os evangelistas não consideraram"correta" esta crucificação, relacionando que, na crucificação "real", os pulsos de Jesus foram perfurados.

Uma vez que é evidente que, em vez de representar um relato histórico de uma crucificação real, o conto do NT foi remendado com passagens do Antigo Testamento, pode-se sugerir que os escritores do conto evangélico também tinha em mente que, como o Trespassado do Salmo 22, da mesma forma o doente teria suas mãos  perfuradas, não os pulsos. Assim, a mortalha não  coincide com a descrição do evangelho.

No que diz respeito a antiga mítica de divindades e heróis em cruz ou cruz-forma , deve-se notar que há imagens de tais figuras com piercing em seus pés e mãos, como na história do deus indiano Krishna, que em uma versão é morto por flechas perfurando seus pés e mãos, sentado debaixo de uma árvore.

O conto da crucificação no Novo Testamento também representa um arquétipo do sagrado antigo rei-bode expiatório, ritual de sacrifício praticado muitas vezes em inúmeros locais por milhares de anos. Em consideração a esses fatos, não há razão para pensar que o conto do NT seja histórico.(Ver o livro Suns de Deus: Krishna, Buda e Cristo Revelado  para saber mais sobre o assunto do sacrifício humano.)

Como o Sudário foi feito?
Ao longo dos séculos, os piedosos têm freqüentemente afirmado que o sudário foi feito de maneira sobrenatural e não pode ser reproduzido. Tais partidários muitas vezes apontam para a imagem fotográfica do sudário, o que mais se assemelha ao tom da pele de uma pessoa e de contraste, como "prova" de sua origem mística e piedosa.

No entanto, a aparência do sudário foi reproduzida  fielmente, o suficiente sem qualquer intervenção divina, como um flash de luz sobrenatural . Esta última idéia postula uma explosão de luz ultravioleta / energia da carne de Cristo sobre a sua ressurreição, uma noção refutada pela presença na cobertura da barba e do cabelo, a não ser que também possuíssem radiação sobrenatural.

Em qualquer caso, uma equipe de cientistas italianos liderados pelo químico Luigi Garlaschelli reproduziu o efeito na mortalha em 2009:

"O resultado obtido indica claramente que tal efeito poderia ser feito com o uso de materiais de baixo custo e com um processo bastante simples." ... [A] equipe usou uma roupa de tecido com a mesma técnica que a mortalha, envelhecida artificialmente por aquecimento em um forno e depois lavada com água. O tecido foi então colocado sobre um estudante, que usava uma máscara para reproduzir o rosto, e friccionada com o ocre vermelho, um pigmento bem conhecido do momento ....

Técnicas de Sopro e Dusting
Outra teoria de como a mortalha foi produzida procura explicar se a impressão de aparência negativa, bem como a falta de pinceladas, seria a criação de um artista. Esta técnica exige um cadáver ou, talvez, escultura, de um apropriado tamanho, forma e atributos, tais como feridas. Uma vez que o corpo está envolto em uma mortalha, o artista funde  o ocre vermelho e outros pigmentos ao longo de contornos do cadáver, produzindo assim a imagem tridimensional e de aparência negativa.

Em " Formação de Imagem e do Sudário de Turim "(17), os drs. Emily Craig A. e R. Randall Bresee sugerem que exemplos desta técnica de sopragem pode ser encontrada na obra de arte paleolítica das cavernas de Lascaux, por exemplo, também desprovida de pinceladas.

As pinturas rupestres  de Lascaux, Altamira, Chauvet e outros sitios são tão extraordinárias e avançadas para o seu tempo que se pode facilmente propor uma série de argumentos para a sua origem "sobrenatural" e divina da mesma forma como foi feito com o sudário de Turim. O fato de que há milhares destas pinturas incríveis, compostas ao longo de um período de dezenas de milhares de anos, é muito mais impressionante do que a fabricação de um único pedaço de pano.

Um tipo de "soft-brush", técnica que pode ser encontrada em livros da era relevante que aborda especificamente a pintura de um homem morto e feridas. A este respeito, Craig e Bresee também fazem a seguinte observação:

... O trabalho do século 12 de Teófilo, de Diversis Artibus , e o trabalho do século 14 ou 15 de Cennino d'Andrea Cennini, Il libro dell'arte , revela passo-a-passo os procedimentos para os artistas desse período. O manual de Cennini inclui instruções para moagem de pigmentos em pó, escova de carvão com penas, e polimento de uma imagem em pano. Seu manual contém capítulos contendo instruções específicas sobre "como pintar um homem morto" e "como pintar as feridas."

Usando esta técnica , Craig e seus colegas foram capazes de produzir as seguintes imagens:


Craig, então, conclui:
Estas considerações indicam que a inspiração, conhecimentos e as ferramentas necessárias para um artista criar a imagem no pano de Turim foram, provavelmente, disponíveis durante os séculos 12 e 13, embora as combinações específicas de técnicas individuais que usamos em nossa técnica de desenho pode não ter sido a mesma que um artista usou criando a imagem sobre o pano de Turim. Claro, a datação por radiocarbono também suporta essa hipótese, porque esta técnica analítica determinou que o pano de Turim teve origem entre 1260 e 1390 dC.

Teorias de quem criou o pano incluem Leonardo da Vinci, cujo rosto parece coincidir com a do sudário. Acredita-se também por muitos que o líder dos Cavaleiros Templários, Jacques de Molay (m. 1314) é a vítima, cujo corpo foi usado para criar uma imagem que é aparentemente distorcida como preocupações e proporções normais.

Outros apontam que o rosto do Sudário se assemelha a um europeu, enquanto o Jesus histórico alegado teria sido semita em recursos, bem como a imagem acima.

No final, ainda há pouca razão para suspeitar de que o Sudário de Turim é nada além de um artefato tardio criado a mais de mil anos após o advento alegado do suposto Cristo. Portanto, não serve como prova da divindade de Jesus ou de sua suposta existência como uma figura histórica.


Texto original: truthbeknown.com