domingo, 8 de janeiro de 2012

O NATAL ANTES DE CRISTO

A tradição de "Natal" ou 25 de dezembro como o nascimento de Jesus Cristo, a figura principal do Novo Testamento, que é acreditado por quase dois bilhões de cristãos em todo o mundo como sendo um deus encarnado que veio salvar a humanidade de seus pecados, é rastreável para o terceiro século AD / CE. Durante esse tempo, o pai da Igreja, Cipriano (d. 258) comentou: "Ó, quão maravilhosamente agiu Providência que naquele dia em que o Sol nasceu ... Cristo deveria nascer." Em outras palavras, o nascimento do Salvador estava sendo observado no solstício de inverno. O que raramente é conhecido, porém, é que antes dessa época, o nascimento de Cristo foi colocado em uma variedade de dias, indicando sua não historicidade:

05 de janeiro, 06 de janeiro, 25 de março, 28 de março, 19 de abril, 20 de abril, 20 de maio, 21 de agosto, 17 de novembro e 19 de novembro.

25 de dezembro como o aniversário de Cristo faz o seu caminho em um "calendário" ou cronologia criada em 354 AD / CE chamado Calendário de Filocalus ou Calendário Philocalian. Além de listar 25 de dezembro como o Natalis Invicti , que significa "Nascimento do Invicto (Sun)," Agenda também os nomes dos dias como o de natus Christus em Betleem Iudeae : ". Nascimento de Cristo em Belém da Judéia" Assim, podemos ver que as pessoas do quarto século tinham clara consciência da associação e identificação de Cristo com o sol, como tinha sido no tempo de Cipriano e mais cedo, já que Jesus é reivindicado a ser o "Sol da Justiça" no livro do Antigo Testamento de Malaquias (4:2).

"Mas para vós que temeis o meu nome, nascerá o sol da justiça, trazendo curas nas suas asas."

Ao longo das últimas décadas, muitas pessoas passaram a compreender que "25 de dezembro" não representa o aniversário de um "histórico" salvador chamado Jesus Cristo, mas o tempo do solstício de inverno no hemisfério norte, quando o dia começa a se tornar maior do que a noite, e o sol é dito ser "nascido de novo", "renovado" ou "ressuscitado".

Numerosas celebrações do solstício de inverno-Globalmente

Até o momento do nascimento de Jesus foi colocado no solstício de inverno, houve numerosas celebrações solsticiais da vinda do "novo sol" em uma grande variedade de lugares:

Dezembro é cheio de solstício de inverno-celebrações a partir da remota antiguidade. Por exemplo, a data de 21 de dezembro como o festival dos japoneses, dom da deusa Amaterasu, representa o sol "saindo da caverna", um mito típico solar.

Da mesma forma, notável é o festival do bebê deus egípcio do sol Sokar, ocorrendo em 26 Khoiak , como relatado no Calendário de Hathor em Dendera, correspondendo, na virada da era comum a 22 de dezembro. O ritual da longa data do Sokar sendo realizado fora do templo neste dia em uma "arca" se assemelha ao comentário censurado pelo pai da Igreja Epifânio (c. 310/320-403) sobre os egípcios trazendo o sol bebê nascido de uma virgem, o solstício de inverno .

As celebrações do solstício de inverno, foram tão importantes que às vezes eles excederam em um ou dois dias do solstício  real no calendário gregoriano, ou seja, 21 de dezembro ou 22.

Celebrações do solstício, portanto, não necessariamente cai no tempo tradicional do solstício, mas pode ocorrer vários dias antes ou depois, como é exemplificado pela celebração romana de Saturnália, que começou em 17 de dezembro e terminou no dia 23.

Assim, um "solstício de inverno" (nascimento como afirmado por uma série de deuses) não seria necessariamente celebrado nesses dias exato ou mesmo sobre a data mais comumente aceita de 25 de dezembro, o que significa o fim de um período de três dias do solstício... que significa "sol fica parado", como percebido nos tempos antigos. A este respeito, o aniversário do solstício de inverno do sol grego e deus do vinho Dionísio foi originalmente reconhecido no início de janeiro, mas acabou por ser colocado em 25 de dezembro, conforme relatado pelo antigo escritor latino Macróbio. Independentemente disso, o efeito é o mesmo: O inverno deus sol nasce por volta dessa época, quando o dia começa a se tornar maior do que a noite.
Em 275 ad / ce , 25 de dezembro foi formalizado pelo imperador Aureliano como o aniversário do Sol Invictus, o Sol Invencível, e afirma-se que Aureliano também combinara o festival grego do deus-sol Helios, chamado de Helia, com Saturnalia, assim como para estabelecer esta celebração do solstício.

A grande importância dos Mistérios de Osíris, que começam no dia 14 de dezembro e termina com a sua ressurreição em 26 de dezembro , segue um padrão semelhante do solstício de inverno para as celebrações Brumalia, Saturnalia e Natal. O fatos é que este período compreende várias festividades que têm a ver com o renascimento, paixão, morte e ressurreição deste proeminente deus egípcio do sol, e que as datas para estes mistérios aconteceu para corresponder ao solstício de inverno, quando o calendário egípcio, vagando, foi finalmente fixado, como sendo extraordinário.

"No local sagrado em Newgrange datado de 5000 anos atrás, há uma cruz de luz "que representa a ressurreição para a vida e renascimento em" 25 de dezembro. "

Há muitos outros sítios arqueológicos que são globalmente alinhados astronomicamente, em particular para o solstício de inverno, alguns até maiores que o de Newgrange, como o círculo de madeira ou "henge" no Goseck, Alemanha, que pode ser de 7.000 anos atrás. A construção de tais edifícios alinhados astronomicamente, que são amplamente entendidos como "templos" de uma espécie, indica que o motivo antigo, astrotheological do nascimento do deus Sol no solstício de inverno é pelo menos tão velho quanto eles. Além disso, há evidências de que esta observação solar é muito mais antiga ainda do que isso.

A sugestão de que a celebração do solstício de inverno por seres humanos em várias partes do mundo, especialmente nos trechos mais longe do norte do hemisfério norte, remonta aos tempos do Paleolítico e fazia parte de mistérios religiosos, mesmo assim, é indicado por um número de artefatos, incluindo a pintura conhecida como "Sorcerer com a cabeça do Antelope" das cavernas Les Trois Frères nos Pirineus franceses. Estas cavernas foram ocupadas durante o período Magdalenian, 10.000-16.000 anos atrás, embora a mitologista Robert Graves data as pinturas nela para "pelo menos 20.000 aC"

Em Astronomia Lunar Pre-historica , o erudito indiano SB Roy teoriza que estas pinturas são representativas de depósitos secretos relacionados com os mistérios, observando que eles "necessariamente foram realizados em um determinado momento auspicioso", sobre o qual a sua potência vai depender. Este momento auspicioso seria dependente das fases solares e lunares, assim como as estações do ano.

SB Roy, ainda postula que o antílope-headed "feiticeiro" era "uma figura que marcava o início de uma temporada." As razões para esta afirmação são que as "tradições remota" no Rig Veda e na astronomia védica dizem que a cabeça do veado representa a estrela L-Orionis e o solstício de inverno na lua nova, bem como o solstício de verão na lua cheia . Roy conclui que a figura do feiticeiro "marcou o solstício de inverno", que foi "um grande dia na Idade do Gelo da Europa." Com base na astronomia, a figura data a 10.600 aC.

Discutindo a era Magdalenian nas caverna-moradas de cerca de 10.000 anos atrás, Roy também afirma:

No Norte da Europa e da Ásia, em latitudes de 60 º e superior, onde as línguas eslavas agora prevalecem, o inverno foi, então, longo e escuro. Estava muito frio. Todos olharam para o dia do solstício de inverno quando o sol girava para o Norte. Este foi o grande dia...

Assim, o solstício de inverno foi um fator importante na cultura humana, especialmente a do frio, pelo menos 12.000 anos atrás.

"Natal" é, portanto, uma festa muito antiga, anterior à era cristã por muitos milênios.

A celebração do solstício de inverno que se desenvolveu em grande parte do mundo habitado foi proferida como "Natal", ou seja, 25 de dezembro, o aniversário do " dom de Deus ". "Natal" é, portanto, uma festa muito antiga, anterior à era cristã por muitos milênios.























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