domingo, 17 de abril de 2011

VIDAS DISTANTES


Mundo adolescente,
A paixão a flor da pele,
Uma mulher mais experiente
E um garoto sonhador.

Naquele mundo tão triste,
Alegre nos finais de semanas;
Beijos, abraços e carícias,
Uma explosão de desejos.

Muitos anos se passaram,
Encontros e desencontros,
A paixão sempre existiu,
E o amor, em cada um.

As barreiras eram muitas,
Reprovação dos familiares.
Ela fraquejou e desistiu,
Mas nada para ele falou.

Um dia, uma supressa:
Um casamento repentino,
Um coração despedaçado,
Uma vida sem mais objetivos.

Sofrimentos e loucuras,
Álcool e aventuras,
A dor de um amor perdido,
As lágrimas na solidão.

Anos e mais anos...
Uma união, um filho, um casamento,
Lembranças da adolescência;
A dor já foi superada.

O passado ficou pra trás,
A adolescência não existe mais.
Existem dois casamentos,
Duas vidas, em vidas distantes.


domingo, 10 de abril de 2011

Dionísio: Nascido de uma virgem em 25 de dezembro, morto e ressuscitado depois de três dias

Dionísio: Nascido de uma virgem em 25 de dezembro, morto e ressuscitado depois de três dias

por Murdock Acharya DM / S

O deus grego do vinho, Dionísio ou Baco, também chamado Iacchus, tem sido descrito como tendo nascido de uma mãe virgem em 25 de dezembro; milagres tais como transformar água em vinho, ou aparecendo rodeados por 12 figuras, tendo tais epítetos como "Filho Unigênito" e "Salvador"; morrer; ressuscitar depois de três dias, e subir ao céu.
Ao estudar a religião e mitologia, é sábio manter em mente que no mundo antigo, muitos deuses se confundem deliberadamente ou não. Alguns foram mesmo considerados intercambiáveis, tais como os deuses egípcios Osíris, Hórus e Ra. Neste sentido, o historiador grego Plutarco (35, 364E), afirma, "Osíris é idêntico à Dionísio," o filho de deus grego. Dionísio, também conhecido como Baco ou Iacchus, também é identificado com o deus Aion e referido como "Zeus Sabazius" em outras tradições. (Graves, 335) Portanto, esperamos que ele pelo menos algumas partes de todos esses deuses atributos, incluindo o nascer de uma virgem no solstício de inverno (Aion), e morrer e ressuscitar dentre os mortos (Osíris).
"Baco, Apolo, o Sol, é uma divindade."
Além disso, em sete livros contra os pagãos  (3,33), no início Arnóbio escritor cristão (284-305) observa que os pagãos "sustentam que Baco, Apolo, o Sol, é uma divindade" e "o sol também é Baco e Apolo". (Roberts, VI, 472-3) Podemos esperar, portanto, Dioniso atributos para reflectir a mitologia solar também.
Dionysus riding a quadriga chariot
Dionísio retorna da Índia andar de carruagem quadriga
Mosaico do pavimento, 3 ª cento. / ce ad
Sousse, Tunísia
(Hunt Patrick)
Apollo riding in his sun chariot

Solstício de 25 Dezembro

Tal como acontece com Jesus, 25 dez e 06 de janeiro são datas tradicionais de parto no mito dionisíaco e simplesmente representam o período do solstício de inverno. Na verdade, a data do solstício de inverno, com sol e do deus grego do vinho Dioniso foi originalmente reconhecida no início de janeiro, mas acabou por ser colocada em 25 de dezembro , como relatado pelo escritor latino Macróbio antigo (c. 400 AD / CE). Independentemente disso, o efeito é o mesmo: O deus sol de inverno é nascido nessa época, quando o dia mais curto do ano começa a ficar mais tempo.
"Macrobius transferências esta festa  para o dia do solstício de inverno, 25 de dezembro. "
O pai de Epifânio antiga Igreja (cento 4.) Discutiram o nascimento do deus Aion, filho da deusa grega Perséfone ou Kore ("Donzela"), na altura do solstício de inverno. A este respeito, teólogo cristão Rev. Dr. Hugh Rahner (139-140) observa:
Sabemos que foi nessa época que Aion começou a ser considerado como idêntico a Helios, Helios com Dionísio ... porque [de acordo com Macróbio] Dionísio era o símbolo do sol ... Ele é feito para parecer pequeno no momento do solstício de inverno, quando em um determinado dia os egípcios tira-o da cripta, porque neste dia mais curto do ano, é como se ele fosse uma criança .... transferências Macrobius [esta festa] para o dia do solstício de inverno, 25 de dezembro.
Dioniso é, portanto, equivalente a Aion e também foi dito ter nascido de Perséfone, a donzela virgem. Estimados mitólogo Joseph Campbell ( MI , p. 34) confirma esta "celebração do nascimento do deus-Aion ano para a virgem deusa Kore", o último dos quais ele chama de "helenizados transformação de Ísis", deusa-mãe do Egito, que também foi o chamado "Grande Virgin" em inscrições anteriores à era cristã por séculos.

Nascimento Virginal

Segundo a tradição mais comum, Dionísio era o filho de Zeus e da mortal Semele. Na versão cretense da mesma história, que o pré-cristã historiador grego Diodoro Sículo seguinte, Dionísio era o filho de Zeus e Perséfone, filha de Deméter também chamado Coré, que é denominado uma "deusa virgem".
No mito comum sobre o nascimento de Dionísio / Baco, Semele é misteriosamente impregnados por um dos parafusos do relâmpago de Zeus - uma concepção milagrosa óbvio / virgem.
Semele, Zeus and the divine child Bacchus Semele imolado pelo deus-pai, figura Zeus-céu, que leva o filho divino Baco (Bernard Salomon, figurée Metamorphose , 1557)
Quanto Dioniso epíteto de "duas vezes nascido", no terceiro século, padre da Igreja Minúcio Felix ( Commodius , XII) comentou com  seu público pagão:
Vós mesmos dizem que o padre Liber era seguramente o dobro gerado. Primeiro de tudo, ele nasceu na Índia de Proserphine [Perséfone] e Júpiter [Zeus] ... Mais uma vez, restaurado a partir de sua morte, em outro ventre concebido Semele-lo novamente de Júpiter ... (Roberts, IV, 205)
"A Virgem concebeu o sempre deus moribundo, sempre vivo do pão e do vinho, Dionísio."
Em outro relato, Júpiter / Zeus desiste de coração rasgado e Dioniso em uma bebida de Semele, que fica grávida do "nascido duas vezes" deus deste modo, uma vez ou "virgem" nascimento milagroso. Na verdade, Joseph Campbell chama explicitamente Semele uma "virgem":
Enquanto a deusa donzela ali sentado, pacificamente tecer um manto sobre o qual não era para ser uma representação do universo, a mãe conseguiu que Zeus deve aprender de sua presença, ele se aproximou dela na forma de uma cobra imensa. E a virgem concebeu o sempre morrendo sempre viva de Deus, do pão e do vinho, Dionísio, que nasceu e se alimentou naquela caverna, rasgadas até a morte como um bebê e ressuscitou ... (Campbell, MG , 4.27)
Esta mesma apelação direta é usada por Cambridge professor e antropólogo Dr. Sir Edmund Ronald Leach:
Dionísio, filho de Zeus, nasceu de uma virgem mortal, Sêmele, que mais tarde foi imortalizado através da intervenção de seu divino filho, Jesus, Filho de Deus, é nascido de uma virgem mortal, histórias de Maria ... tal pode ser repetido várias vezes novamente. (Hugh-Jones, 108)
Utilizando o termo grego erudito parthenos , que significa "virgem", em O Culto do Divino Nascimento na Grécia Antiga (95) Dr. Marguerite Rigoglioso conclui: "Semele era igualmente provável um santo parthenos em virtude do fato de que ela deu à luz Dioniso através de sua união com Zeus (Hesíodo, Teogonia 940). "
Esses indivíduos aprenderam tinha razão para considerar a mãe de Dioniso uma virgem, como, novamente, ele também foi dito ter nascido de Perséfone / Kore, a quem, mais uma vez de Epifânio, foi-se considerar uma "virgem", ou parthenos . Neste sentido, professor emérito de Estudos Clássicos da Universidade da Pensilvânia Dr. Donald Branco (183) diz: "Como um título 'Parthenos foi adequado tanto para Deméter e Perséfone ..."
Persephone and Hades; Attic red-figured kylix, c. 440-430 BC.; Vulci, Italy (Photo: Marie-Lan Nguyen)O fato de que Perséfone está associada a partenogênese, o termo de escolaridade para o "nascimento virgem", dá credibilidade à idéia de que Dionísio era virgem-nascido. Conforme relatado por mais Rigoglioso em Virgem Mãe Deusas da Antiguidade (111):
de conexão com a romã Perséfone partenogenética é atestada no texto e iconografia. Ao falar diretamente sobre os mistérios de Elêusis, Clemente de Alexandria ( Exortação aos gregos 2:16) nos informa que a árvore da romã foi acreditado para ter saltado das gotas do sangue de Dionísio ...
Apesar de Dionísio ser descrito como sendo o produto de um "estupro" por Zeus, a história é um pouco diferente da impregnação da Virgem Maria por Javé sem o seu consentimento, especialmente tendo em vista a identificação de sangue muito Dioniso com partenogênese. A este respeito, Rigoglioso também afirma: "Eu defendo que comer de Perséfone da romã foi a ação mágica que instigou a sua capacidade de conceber por partenogénese.
Além disso, no museu de Nápoles foi mantida uma urna de mármore antigo mostrando o nascimento / nascimento de Dionísio, com dois grupos de três figuras de cada lado do deus Mercúrio, que está segurando o bebê divino, e uma figura feminina que está recebendo ele. 
Esta descrição assemelha-se a história do evangelho de "sábios" ou dignitários, segundo a tradição, o número três, aproximando-se José, o filho divino e Maria.

Milagres

Dionysus holding a drinking cup, surrounded by grapes and vines. (Red-figure amphora by the Berlin Painter, c. 490-480 BCE; Vulci, Italy; Louvre, Paris)Os milagres de Dionísio são lendários, como é seu papel como o deus do vinho, ecoou na história cristã posterior de Jesus multiplicando os jarros de vinho nas bodas de Caná (Jo 2:1-9). Relativamente a este milagre, estudioso bíblico Dr. AJ Mattill observações:
Esta história é realmente a contraparte cristã com as lendas pagãs de Dionísio, o deus grego do vinho, que na sua festa anual em seu templo de Elis encheu três panelas vazias com vinho, a água não precisava! E na quinta de janeiro de vinho em vez de água jorrou de seu templo em Andros. Se acreditarmos que o "milagre de Jesus, por que nós não acreditamos Dioniso? (Leedom, 125)
Dionísio é milagre de transformar água em vinho é contada em tempos pré-cristãos por Diodoro ( Biblioteca de História , 3.66.3).  Como o deus do vinho, Dionísio é descrito nos textos antigos, como viajar em torno da agricultura de ensino, bem como fazer várias outros milagres, como em Homero, A Ilíada , datada do 9 º século aC, e em As Bacantes de Eurípides, o famoso dramaturgo grego que viveu cerca de 480-406 aC.
"O sangue de Dioniso é o vinho do sacrifício."
É ainda interessante notar que a Comunhão como praticada hoje no catolicismo também teve um lugar dentro do culto de Dionísio, como Campbell aponta:
Dionísio-Baco-Zagreus ou, no mais Sumero-babilônica mitos, Absu, Dumuzi, Tammuz ... cujo sangue neste cálice a ser bebido, é o protótipo pagão do vinho do sacrifício da Missa, que é transubstanciado pelas palavras da consagração para o sangue do Filho da Virgem. (Campbell, MG , 4.23)

Epítetos

Em um hino órfico, Phanes-Dionísio é denominado pelo título grego Protogonos ou "primogênito" de Zeus, também traduzido às vezes como "unigênito, o filho único", embora o termo Monogenes seria mais adequadamente prestados a estes últimos. Ele também é chamado de "Soter" ou "Salvador" em várias inscrições, incluindo uma moeda de bronze da cidade de Trácia Maroneia datando de cerca de 400-350 aC.  Assim como Jesus em seu aspecto como o Pai, Dionísio é chamado Pater , ou "pai" em grego.
"Dionísio é 'primogênito', 'Salvador' e 'Pai'".
O título de "Rei dos Reis" e outros epítetos podem refletir o parentesco de Dioniso com Osíris: Durante o final de 18 para início da dinastia 19 (c. 1300 aC), epítetos Osíris está incluído, o "rei da eternidade, o senhor da eternidade, que milhões de traverseth de anos da duração de sua vida, o filho primogênito do útero de Noz, teve de Seb, o príncipe dos deuses e dos homens, o deus dos deuses, o rei dos reis, senhor dos senhores, o príncipe dos príncipes, a governador do mundo, cuja existência é para sempre. " (Budge, LIII)

Morte / Ressurreição

a morte de Dionísio e ressurreição eram famosos na Antiguidade, tanto que o pai cristão Orígenes (c. 184-c. 254) sentiu a necessidade de abordá-los em seu Contra Celso (IV, XVI-XVII), comparando-se desfavoravelmente, é claro , para os de Cristo. Por hora Orígenes, esses mistérios dionisíacos já havia sido celebrada durante séculos. Dionísio / 's ressurreição Baco ou renascimento, após ter sido feito em pedaços ou morto lhe valeu o epíteto de "duas vezes nascido".
"[S] CENE no submundo. Dionísio montagem de um carro está prestes a deixar a sua mãe, Sêmele, e subir '
(Kerényi, pl. 47)
Além disso, dizia-se que Dionísio / Baco "dormiu três noites com Prosérpina [Perséfone],"   , evidentemente referindo-se a Deus a jornada no submundo para visitar sua mãe. Como Jesus, o Deus é reivindicada também ter "subiu ao céu", como pelo pai da Igreja Justino Mártir ( Primeira Apologia , 21; Roberts I, 170 ). Note-se que Dionísio é descrita aqui como um adulto , saindo do submundo após a morte, com uma carruagem de cavalos-driven tão típico de um deus-sol.  Um astrotheological significado principal deste motivo é a entrada do sol para dentro e sair da caverna (útero) do mundo no solstício de inverno.
Assim, em Dionísio temos ainda outro herói solar, nascido de uma virgem em "25 de dezembro", ou o solstício de inverno, fazendo milagres e receber epítetos divinos, sendo morto, dando seu sangue como sacrifício, ressurreição dos mortos depois de três dias Hades Inferno /, e subindo ao céu. Estes motivos foram todos alegaram a figura do evangelho de Jesus Cristo desde a antiguidade e tem a ver não com as aventuras de um salvador "histórica" ​​dos judeus, mas com o mito onipresente solar e ritual.